Ee em Hotep la famille,
J’ose croire que vous vous portez bien ainsi que tous ceux qui vous sont liés.
Je cite Amasu Baba Kinkela:
L’inconsistance de la guerre entre peuples voisins ( RDC-RWANDA) : Partie 3
J’apporte une dimension morale et, de ce point de vue, ce conflit est une honte. Dans un quartier, si deux garçons sont en train de se battre, les voisins interviendront en commençant par séparer les enfants et ensuite ils essaieront de comprendre pourquoi ils se battent.
Mais si, dans un quartier, deux frères se battent, l’un a 25 ans et l’autre a 31 ans, et qu’ils commencent à se rouer de coups, les voisins se poseront une question. Qu’est-ce qui se passe dans cette maison ? Qu’est-ce qui fait que deux frères e sang se rouent de coups ? Parce que s’il est vrai, par hypothèse, que nous n’avons aucun lien de sang avec les Tanzaniens, du point de vue de la distance qui nous sépare, hypothétiquement, du point de vue de la raison (pas du point de vue médical), on dira que nous n’avons pas de lien de sang direct avec les Tchadiens, les Zimbabwéens ou les Mozambicains. Mais nous ne pouvons pas dire cela à propos du Rwanda, parce que nous coexistons sur une même ligne de frontière qui a été tracée en 1885 ; avant cette frontière, il n’existait pas. Nous avons vécu pendant très longtemps au point d’avoir un sang en commun entre ceux qui sont Congolais et ceux qui sont Rwandais. C’est une réalité scientifique que nous ne pouvons pas ignorer. Et selon ce point de vue, nous sommes devant une honte.
Et c’est une honte pour la région des Grands Lacs et pour l’Afrique. Ce n’est pas la première guerre à laquelle nous assistons, mais c’est la première fois que nous avons cette lecture. Dans un premier temps, nous sommes face à une honte parce que nous partageons le sang. Je ne dis pas que nous avons le même sang.
Dire les choses comme vous le faites, cela veut dire que vous condamnez les deux parties ? Oui, je condamne les deux parties. Lorsque deux personnes sont en train de se faire du mal, du point de vue moral, la notion de qui a tort et qui a raison ne s’applique pas, surtout dans le cadre où ce sont deux frères. Spécialement quand il s’agit de frères de sang. On ne peut pas arriver ici et faire un discours politique ou juridique. Deux frères ne s’accusent pas au tribunal. On est bien d’accord qu’on est des Bantous. Nous ne sommes pas des Occidentaux. Le tribunal ne peut pas sanctionner deux frères du même sang. Ce n’est pas que ce n’est pas faisable, mais c’est une abomination. Les deux parties ont tort et aucune n’a raison. Je parle du conflit, de la guerre et non des différents business qui sont en train de se créer. Non, ce n’est pas mon domaine. Je ne dis pas que le Rwanda a tort d’exploiter ou que le Congo a tort d’exploiter. Non, je ne rentrerai pas dans ce domaine. Je reste sur le plan moral et, pour moi, les deux parties ont tort.
Dwa ntchr à Amasu Baba Kinkela, dwa ntchr à Kheiju Khufu et à vous qui participer de près comme de loin à la réalisation de ces émissions.
Ankh udja Seneb
Her Ra Neb Raaf
